குறிச்சொற்கள் » கட்டுரை

SAY NO TO TAMIL

இந்த ஆண்டும் DLP வகுப்புகள்
உள்ள தமிழ்ப்பள்ளிகளில் பெற்றோர்கள்
பரபரப்புடன் தங்கள்
பிள்ளைகளை ஆங்கிலம்
வழி அறிவியல்
கணிதம் கற்பதையே தேர்வு செய்து வெற்றி பெற்றுள்ளனர்.
பினாங்கு மாநிலத்தில்
நான்கு தமிழ்ப்பள்ளிகளில் DLP செயல்படுத்தப்படுகிறது. அவற்றில் மூன்று 41 more words

கட்டுரை

பகோத்தறிவு என்றால் என்ன - அறிதல் முயற்சி

நீண்ட நாளைக்கு முன் பேஸ்புக்கில் ஒரு பகோத்தறிவாளியிடம் பேசிக்கொண்டிருந்தேன்!. அது ஒரு உண்மையை எனக்கு உணர்த்த முயற்சித்தது. அது என்னவென்றால் இந்து என்கிற மதமே வெள்ளைக்காரர்கள் உருவாக்கியது. அப்படி ஒரு மதமே இல்லை. கணக்கெடுப்பதற்காக உருவாக்கிய மதம் என்று எனக்கு ஞானம் வழங்க அரும்பாடுபட்டது. என்னிடம் கேட்க்க ஒரு கேள்வி இருந்ததை அது கடைசி வரைக் கேட்க்க அனுமதிக்கவில்லை. இந்து மதம் வெள்ளைக்காரர்கள் கண்டுபிடித்தது என்றால் மனு எந்த மதத்தைச் சேர்ந்தவர். எந்த மதத்தைச் சேர்ந்த ஏதோ ஒரு மனு என்கிற ஆசாமி சொன்ன பிரிவினையை ஏன் மற்ற மதங்கள்! ஏற்று நடைமுறைப் படுத்தின? இந்தக் கேள்விக்கு நிச்சயம் பதில் இருக்கலாம். அது விரிவான ஆராய்ச்சிக்குப் பின், அதன் மூலம் அடைந்த அறிவிற்குப் பின் அல்லது என்றைக்குமான உண்மைக்குப் பின் வருவது. நிச்சயம் மதிகெட்ட மாறன் வகையினருக்கு வரப்போவதில்லை. 2000 வருடங்களாக ஒருக் கூட்டம் அடிமைப்படுத்தினார்கள், மற்றவர்கள் அடிமைப்பட்டுக் கிடந்தார்கள் என்ற மாபெரும் உண்மையைத் தமிழகம் திரும்பத் திரும்ப கேட்டுக்கொண்டேயிருக்கிறது. இந்து மதம்தான் காரணம் என்று அனேகமாக இன்று அனைவரும் அறிவோம்?!. சரி இங்கிருந்து கிருத்துவம் போன மக்கள் பலர் தங்களின் சாதியை அப்படியே தக்கவைத்திருக்கிறார்களே ஏன் என்றால் அதற்கும் இந்து மதம்தான் காரணம் என்பார்கள். என்ன எழவு பதில் என்று திருமப நாம் கேட்க்க முடியாது. ஒரு மதம் வேண்டாம் என்று சொல்லி வேறு மதத்திற்குப் போகிறவர்கள் தாய் மதம் சொன்ன விசயங்களை ஏன் கைவிட முடியாதவர்களாக இருக்கிறார்கள். அப்படியென்றால்  அதன் பின்னாலிருக்கும் உளவியல் என்ன? அது மதம் என்கிற விசயத்தையும் மீறிய ஒன்றா? இந்தக் கேள்வியை இங்கு எத்தனை பகோத்குள் பேசி, விவாதிக்கின்றதுகள்? உண்மையில் ஒரு இந்துவிற்கு அவன் மதம் என்றால் என்ன? அவன் எதை வைத்து தன்னை இந்துவாக உணர்கிறான்? மனுதர்மம் வைத்தா? காலையில் எழுந்ததும் அல்லது விசேச நாட்க்களில் அல்லது எப்பொழுதேனும் யாரேனும் மனு தர்மம் படிக்கிறீர்களா? எந்த இந்துவும்? பிறகு இந்த சாதியுணர்வு எப்படி கைவிட முடியாததாக இருக்கிறது?  இந்துவாக உணர்வதைவிட ஒரு சாதியாக உணர்வதுதான் இங்கு நடக்கிறது.

மதம் என்பது நம்பிக்கைகளின் தொகை. தொகுக்கப்படும் நம்பிக்கைகள் ஒழுங்குப்படுத்தப்படும். இவ்வாறு ஒழுங்குப்படுத்தப்படுவது எவ்வாறு என்று பார்ப்பது மிக முக்கியமானது. அது ஒரு மனிதனால் அல்லது ஒரு குழுவால் அல்லது ஒத்த நம்பிக்கைகள் கொண்ட பலக் குழுக்களால் அல்லது காலத்தால் உருவாகிறதா? தொகுப்பில் முரண்பட்ட நம்பிக்கைகளுக்கு இடமிருக்கிறதா? எது சேர்கிறது? எது விலகுகிறது? என ஒவ்வொன்றும் ஆழக் கற்றுக்கொள்ளுதல் அவசியம். பின்னரே நீங்கள் உங்கள் சீர்த்திருத்தத்தைத் தொடங்கலாம்.  ஏனெனில் எல்லா நம்பிக்கைகளையும் காலம் கேள்விக்குட்படுத்தும். என் நம்பிக்கைகளை நீ எப்படி கேள்விக்குட்படுத்தலாம் என்று கேட்க்கவே முடியாது. எல்லாக் காலத்திற்குமான சத்தியம் உங்கள் நம்பிக்கைகள் இருக்கிறதா என்ற கேள்வியைப் போராடப் போகுமுன் கேட்டுக்கொள்ளுங்கள்.ஆணின் விலா எலும்பிலிருந்து பெண்ணைப் படைத்தார் கடவுள் என்கிறது விவிலியம். (எதற்கு என்பதும் முக்கியம்). அதை அப்படியே ஏற்றுக்கொள்வதும் ஏற்று அது எப்படி பெண்ணைக் குறைத்து மதிப்பிடலாம் என்று சண்டை போடுவதும் அல்லது அந்த நம்பிக்கை எல்லாக் காலத்திற்குமானதல்ல என்று ஒதுக்கிவிட்டு கிருத்துவத்தில் வேறு விசயங்களைத் தேடுவதும் நம் கையில்தான் இருக்கிறது. அந்த ஒரு விசயத்திற்காக ஒட்டுமொத்தமாக கிருத்துவத்தை ஒதுக்குவது பகுத்தறிவு அல்ல என்பதை உணரும்போது நாம் நிஜமான பகுத்தறிவாளர்களாகிறோம். :)

கட்டுரை

காலம் குறித்து கார்லோ ரோவேலியுடன் ஒரு நேர்முகம்- மார்க் வார்னர், எமானுவல் மொஸ்காடோ: ரா. கிரிதரன் தமிழாக்கம்

மொழிபெயர்ப்பாளர் குறிப்பு: 

காலமும் இலக்கியமும்

எனக்குக் காலமே என்னவென்று தெரியவில்லை. செய்கையே காலம். அல்லது ஒரு செய்கைக்கும் அடுத்ததற்கும் உள்ள இடைவெளி. செய்கை இடைவெளி இரண்டும் கலந்ததே காலம். அல்லது ரெண்டுமே இல்லை. என்னைப் பொறுத்ததுதான் காலம்.

எழுத்து

உடைந்து உருக்கொடுக்க...

உருவமில்லா இறைவன் :
கடவுளின் ஆறு சிறப்பான பண்புகளில் மூன்றாவது பண்பு உடலும் உருவமும் இல்லாமல் இருக்கிறார் என்கிறது. ஆனால்,
தொடக்கநூல் 1 : 27
“கடவுள் தம் உருவில் மானிடரைப் படைத்தார்; கடவுளின் உருவிலேயே அவர்களைப் படைத்தார்; ஆணும் பெண்ணுமாக அவர்களைப் படைத்தார்”. என்கிறது.
தண்ணீருக்கு உருவம் இல்லை. ஆனால் தண்ணீர் நிரப்பப்படும் பொருட்களின் வடிவத்தைப் பெறுகிறது. அதுப்போல, உருவம் இல்லாத கடவுளும் அனைத்து உருவமும் எடுப்பார். இதனையே நம் முன்னோர்கள்,
“கடவுள் எங்கும் நிறைந்திருக்கிறார், அவர் தூளிலும் இருப்பார், துரும்பிலும் இருப்பார்” என்று சொல்லிவைத்தனர்.

நிகழ்வு 1
கி.பி 2-ம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்து வந்த மார்க் ஔரலியூஸ் என்ற மன்னன் கிறிஸ்தவர்களை அடித்து துன்புறுத்தி வந்தான். ஒரு நாள் ஒலிமியா என்ற மலைப்பகுதியில் மூகமிட்டிருந்த நேரம் எதிர்பாரத நேரத்தில் எதிரியால் கைதுச்செய்யப்படுகின்றான். கைதுச்செய்யப்பட்ட இரண்டு மாதங்களுக்குப் பிறகு கைதுசெய்யப்பட்ட அனைவரும் ஒருத் தீவில் குடியமர்த்தப்படுகின்றனர். அவர்கள் இருந்த கூடாரத்தை நோக்கி எதிரி படையில் இருந்த ஒருவன் ஆயுதத்தோடு ஓடி வருகின்றான். அங்கு இருந்தவர்களை நோக்கி துப்பாக்கிச் சூடு நடத்துகின்றான். அவர்களிடையே இருந்த கிறிஸ்தவ இளைஞன் ஒருவன் ஏறக்குறைய ஒன்பது குண்டுகளை தன் நெஞ்சில் சுமந்து அங்கிருந்த மக்கள் அனைவரையும் காக்கின்றான். இந்த இளைஞனின் செயலானது அந்த மன்னனை பாதிக்கின்றது. அவன் சிந்திக்கின்றான். பின் இவ்வாறு கூறுகின்றான்,
“நான் இயேசுவைப் பார்க்கவில்லை, ஆனால், கேள்விப்பட்டிருக்கின்றேன். அவரிடம் இருந்த தியாகத்தையும், வீரத்தையும் இந்த இளைஞனில் நான் கண்டுகொண்டேன்” என்று. அந்த நிகழ்வுக்கு பின் அந்த மன்னன் இறை இயேசுவை ஏற்றுக்கொண்டான். ஆம், அவர் நமக்காக, நம் பாவங்களுக்காக தன்னையே கையளித்தார்.

தரப்பட்ட அழைப்பும், கடமையும் :

அழைப்பு :
திருவிருந்தை ஆன்ம உணவாக உட்கொள்ளும் நாம் அனைவருமே அவரைப் போன்று பிறர் வாழ்வுக்காக உடைக்கப்பட்டு உருக்கொடுக்க அழைக்கப்பட்டிருக்கின்றோம்.

கடமை :
நற்கருணையில் எல்லாம் வல்ல ஆண்டவர் பிரசன்னமாயிருக்கிறார். அந்த திவ்ய நற்கருணையை உட்கொள்ளும் நமக்கு நற்கருணையில் பிரசன்னமாயிருக்கும் ஆண்டவரை பிரதிபலிக்கும் கடமையும் தர்ப்பட்டுள்ளது.

நிகழ்வு 2
கிரேக்க மன்னனாகிய டான்லியிடம் ஒரு அசரீரி வந்து இப்படிக் கூறுகிறது. உனக்கு ஒரு மகன் பிறப்பான். அவன் ஓர் தெய்வக் குழந்தை. அவன் உன்னைக் கொலை செய்வான் என்று. இதனைக் கேட்டதும் அந்த மன்னன் தன் குழந்தையை கொன்றுவிட முயற்சிகள் மேற்கொள்கின்றான். ஆனால், குழந்தை தெய்வக்குழந்தையாக இருப்பதால் அவனால் அக்குழந்தையை கொல்ல இயலவில்லை. அதனால் முஸியா என்ற அரக்க தேவதை அவனுக்கு உதவிச் செய்ய வருகின்றாள். அந்த தெய்வக் குழந்தையை தன் கையில் வாங்கி கழுத்தை நெரித்து கொல்வதாக அந்த அரசனுக்கு வாக்கு கொடுக்கின்றாள். அதன்படி அந்த முஸியா என்ற அரக்க தேவதை அழகிய பெண் உருவம் எடுத்து குழந்தையும் அதன் தாயும் இருக்கும் அறைக்கு சென்று குழந்தையை கையில் எடுக்கின்றாள். அறையின் வெளியே அரசன் காத்திருக்கின்றான் அரக்க தேவதைக்காக. சிறிது நேரம் கழித்து அறையை விட்டு அழுதக்கண்களோடு அந்த அரக்க தேவதை வெளியே வர அரசன் கேட்கின்றான், குழந்தையை கொன்றுவிட்டாயா என்று, அதற்கு, அந்த அரக்க தேவதை இவ்வாறு கூறியது,
“அந்தக் குழந்தையை என் கையில் ஏந்தியப்போது என்னில் தாய்மை உணர்வு பிறப்பெடுத்தது. என்னில் இருந்த வன்மை, கொடூரம் அனைத்தும் மறைந்தது. என் கையில் ஏந்திய என் குழந்தையை என்னால் எப்படிக் கொலை செய்ய இயலும் என்று”.
ஆம், நற்கருணையை ஏற்றுக்கொள்ளும் நம்மிலும் நற்கருணை நாதன் பிறப்பெடுக்கவேண்டும். நம்மில் இருக்கும் பொய்மை, வைராக்கியம், வன்மை போன்ற தீய குணங்கள் மறைந்து அன்பு, தியாகம், நேர்மை போன்ற நல்லப்பண்புகள் நம்மில் பிறப்பெடுக்க வேண்டும்.
நற்கருணை நாதர் நம்மில் செயலாற்றினார் என்றால், நம்மை காயப்படுத்தும் வார்த்தைகளும் செயல்களும், வாழ்வுக் கொடுக்கும் வார்த்தையாகவும், அரவணைக்கும் அன்பாகவும், தூக்கிவிடும் ஆற்றலாகவும் இருக்கும்.

நற்கருணை நாதர் நம்மில் செயலாற்ற :
எந்த ஒரு மனிதன் தகுதியற்ற மனநிலையோடு நற்கருணையை உட்கொள்கின்றானோ அப்போது அவனது உடலும், உள்ளமும், இரத்தமும் ஆண்டவருக்கு எதிராகச் செயல்படுகின்றது.
உயிருள்ள கடவுளை மனதில் பெற்றுக்கொண்டு, அவர் நம்மில் செயலாற்ற வேண்டுமெனில் மனத்தூய்மையோடு அவரை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

சிந்தனை :
நமக்காக உடைந்து உருத்தந்த இயேசுவை உள்ளத்தில் ஏற்கும் போது எந்த மனநிலையோடு ஏற்கின்றோம்? நமக்காக உடைந்து உருதந்த நற்கருணை நாதரை தூய உள்ளத்தோடு ஏற்று அவரை நம்மில் பிரதிபலித்து பிறருக்காக நம்மை உடைத்து உருகொடுப்போம்.

கட்டுரை

நலமான குடும்பம் - அன்புறவின் அடித்தளம்

கடவுளின் மறைபொருள் :
கடவுள் தந்தை, மகன், தூய ஆவி என மூன்று ஆட்களாய் இருந்தாலும். கடவுள் ஒருவரே. இதுவே கடவுளின் மறைபொருள்.

இறையன்பு :
அன்பு என்ற இறைச்சிந்தனை மனிதச் சிந்தனையாக மாற்றம்பெற வேண்டும். நாம் பார்வை எப்படிப்பட்டதாக இருக்கிறதோ அப்படித்தான் வாழ்க்கையும் இருக்கும். மனித எண்ணம், சிந்தனை, செயல், ஆற்றலை கடந்தது தான் இறையன்பு. இதன் காரணமாகத்தான் கடவுள் நம்மை அவர் உருவிலும், அவர் சாயலிலும் படைத்தார்.
தொடக்கநூல் 1 : 27
“கடவுள் தம் உருவில் மானிடரைப் படைத்தார்; கடவுளின் உருவிலேயே அவர்களைப் படைத்தார்; ஆணும் பெண்ணுமாக அவர்களைப் படைத்தார்”.

இறையன்பின் உச்சக்கட்ட வெளிப்பாடு :
கடவுளின் கருணை, என்றுமுள்ள பேரன்பின் வெளிப்பாடுத்தான் சிலுவை மரணம்.
யோவான் 3 : 16 – 17
“தம் ஒரே மகன் மீது நம்பிக்கைக் கொள்ளும் எவரும் நிலை வாழ்வைப் பெறும் பொருட்டு அந்த மகனையே அளிக்கும் அளவுக்குக் கடவுள் உலகின்மேல் அன்பு கூர்ந்தார். உலகிற்கு தண்டனைத் தீர்ப்பளிக்க அல்ல, தம் மகன் வழியாக அதை மீட்கவே கடவுள் அவரை உலகிற்கு அனுப்பினார்”.
கடவுள் நம் அனைவரையும் மீட்கவே தம் ஒரே மகனை இவ்வுலகிற்கு அனுப்பினார். இந்த இறையன்பு பகிரப்படத்தான் நம்மை அழைக்கின்றார். இதனை வெளிப்படுத்தவே குடும்பம் என்ற ஒன்றை நிறுவினார்.
தொடக்கநூல் 2 : 20 – 22
“….. தனக்குத் தகுந்த துணையையோ மனிதன் காணவில்லை. ஆகவே ஆண்டவராகிய கடவுள் மனிதனுக்கு ஆழ்ந்த உறக்கம் வரச்செய்து, அவன் உறங்கும் பொழுது அவன் விலா எலும்பு ஒன்றை எடுத்துக்கொண்டு, எடுத்த இடத்தை சதையால் அடைத்தார். ஆண்டவராகிய கடவுள் தாம் மனிதரிடமிருந்து எடுத்த விலா எலும்பை ஒரு பெண்ணாக உருவாக்கி மனிதனிடம் அழைத்துவந்தார்”.
இயேசு தனது இறுதி இராவுணவின் போது குருத்துவம்
என்னும் அருட்சாதனத்தை ஏற்படுத்தினார்.

இறையன்பை மனிதன் வாழ்வாக்க :
1) வாக்குறுதிகள் மனதில் நிலைத்திருக் வேண்டும்:
இறையன்பை மனிதன் வாழ்வாக்க கடினம். காரணம். வாக்குறுதிகளை அவன்(ள்) நிறைவேற்றுவதில்லை. திருமண உறவின் ஆரம்பத்தில் இருக்கும் ஆனந்தம் இறுதிவரை இருப்பதில்லை. அவர்களிடையே ஆரம்பத்திலி இருக்கும் அன்பும், பாசமும் இறுதிவரை இருப்பதில்லை. காரணம், அவர்களிடையே இருக்கும் வாக்குறுதிகள் நிறைவேற்றப்படுவதில்லை.
இறையன்பில் நிலைத்திருக்க திருமண தம்பதியர்கள் வாக்குறுதிகளைக் கொடுக்கிறார்கள். இந்த வாக்குறுதிகளை அவர்கள் நிறைவேற்றுவதில்லை. காரணம், வாக்குறுதிகள் மனதில் நிலைத்திருப்பதில்லை. வாக்குறுதிகள் மனதில் நிலைத்திருந்தால் மட்டுமே அதனை வாழ்வாக்கமுடியும். அதனை வாழ்வாக்கும் போதுதான் இறையன்பில் நிலைத்திருக்க முடியும். அன்பின் இலக்கணம் 1 கொரிந்தியர் 13 : 1 – 13 –ல் தெளிவாக குறிப்பிடப்படுகிறது.
“நான் மானிடரின் மொழிகளிலும், வானதூதரின் மொழிகளிலும் பேசினாலும் அன்பு எனக்கில்லையேல் ஒலிக்கும் வெண்கலமும் ஓசையிடும் தாளமும் போலாவேன். இறைவாக்கு உரைக்கும் ஆற்றல் எனக்கு இருப்பினும், மறைப்பொருள் அனைத்தையும் அறிந்தவனாய் இருப்பினும், அறிவெல்லாம் பெற்றிருப்பினும், மலைகளை இடம்பெயரச் செய்யும் அளவுக்கு நிறைந்த நம்பிக்கை கொண்டிருப்பினும் என்னிடம் அன்பு இல்லையேல் நான் ஒன்றுமில்லை……..”.
2) மனித உறவுகள் மதிக்கப்பட வேண்டும் :
இன்றைக்கு உறவுகளை மதிக்கின்றோமோ இல்லையோ. பொருட்களை மதிக்கின்றோம். பொருட்களை பயன்படுத்தி உறவுகளை மதிக்க வேண்டும். இறையன்பை நாம் அனுபவித்து அறிய வேண்டும். இறையன்பை அனுவிக்க கடவுள் நமக்கு பல வாய்ப்புகளைத் தந்துள்ளார். ஆனால் நாம் அவற்றைத் தட்டிக்கழித்து அவரது அன்பை அனுபவிக்கத்தெரியாதவர்களாய் இருக்கின்றோம். இறையன்பை நாம் குடும்பத்தின் வாயிலாக அனுபவிக்க வேண்டும் என்பதற்காகவே கடவுள் குடும்பம் என்ற அமைப்பை ஏற்ப்படுத்தினார். குடும்பங்களில் உறவுகளை மதித்து இறையன்பில் நிலைக்க வேண்டும்.

குடும்பத்தில் இறையன்பு நிலைக்க :
இன்றைய உலகில் நமக்கு தேவையுள்ள, தேவையற்ற என அனைத்து விதமான வேலைகளைச் செய்ய, அரட்டை அடிக்க என நேரம் இருக்கிறது. ஆனால் ஆண்டவரை நாட, அவரது அன்பில் இணைய நேரமில்லை. ஆண்டரைத் தேடாத வரை அன்பும் நம்மில் இருக்காது. இன்றைக்கு இருக்கும் அன்பானது பணம், பட்டம், பதவி, புகழுக்கான அன்பாகத்தான் இருக்கிறது. அதனால் தான் இன்றைய அன்பு நிலைப்பதில்லை. ஆண்டவரின் அன்பு இப்படிப்பட்டது அல்ல. அவரது அன்பு உண்மையான அன்பு.
திருப்பாடல் 34 : 10
“சிங்கக் குட்டிகள் உணவின்றிப் பட்டினி இருக்க நேரிட்டாலும், ஆண்டவரை நாடுவோர்க்கு நன்மை ஏதும் குறையாது”.
கூடி ஜெபிக்கும் குடும்பம் கோடி நன்மை பெறும். குடும்பங்களில் இறையன்பு நிலைக்க வேண்டும் எனில் கூடி ஜெபிக்கும் பழக்கம் நம் குடும்பங்களில் உருவாக்கப்பட வேண்டும்.

சிந்தனை :
நமது குடும்பங்களும் நலமான குடும்பங்களாக, அன்புறவின் அடித்தளமாக மாற உறவுகளை மதித்து, கூடி ஜெபித்து இறையன்பை அனுவிப்போம். இறைவனோடு நமக்கு இருக்கும் உறவை புதுப்பித்து அந்த இறைஉறவில் நிலைப்போம்.

கட்டுரை

இறைக்குடும்பமாக ஒன்றிணைவோம்

குடும்பம் குறித்த பாலஸ்தீன பழமொழி :
தந்தை அகலாகவும், தாய் அகலில் நிரப்பப்படும் எண்ணெய்யாகவும், பிள்ளை அதில் எரியும் திரியாகவும் இருந்தால் அந்தக் குடும்பம் மங்காத ஒளிவிளக்காக இருக்கும் என்கிறது பாலஸ்தீன பழமொழி ஒன்று.

அன்றைய சமுதாயம் :
பண்டையக் காலத்தில் நமது சமுதாயத்தில் கூட்டுக்குடும்ப உறவுமுறை இருந்தது. அந்த உறவுமுறையானது தாத்தா, பாட்டி, சித்தப்பா, சித்தி, பெரியப்பா, பெரியம்மா, மாமா, மாமி… என நீளமான உறவுமுறைப் பட்டியலைக் கொண்டிருந்தது. அந்தக் கூட்டுக்குடும்ப வாழ்க்கை முறையில் அன்பு, அரவணைப்பு, சகோதரத்துவம், தோழமை, வெற்றி, தோல்வி, தியாகம், இழப்பு என எல்லாம் அந்தக் குடும்பத்தில் அனைவருக்கும் உரியதாய் இருந்தது.

இன்றைய சமுதாயம் :
இன்று பரந்து விரிந்த உலகத்தில் மனித உள்ளங்கள் சுருங்கிவிட்ட நிலையில் உறவு முறைகளும் சுருங்கி தனிக்குடித்தனம் என தாத்தா, பாட்டி, சித்தப்பா, சித்தி, பெரியப்பா, பெரியம்மா, மாமா, மாமி… என நீளமான பட்டியலாய் இருந்த உறவுமுறைகள் இன்று அம்மா, அப்பா, பிள்ளை என்ற நிலைக்கு வந்துவிட்டது.
உடன் பிறந்த சகோதரர்கள் கூட ஒன்றித்து வாழ இயலாத நிலை. இதற்கு காரணம் பொறாமை. ஆம், சொத்து, பணம், பட்டம், பதவி என்பவற்றை மையமாக வைத்து அவர்கள் மத்தியில் பொறாமை, பொய்மை, கோபம், காழ்ப்புணர்ச்சி, கயமை போன்ற இன்னும் எண்ணிலடங்கா தீய குணநலன்களும், எண்ணங்களும் உதயமாக அங்கு அவர்களிடையே இருந்த உறவு முறைகள் சிதைக்கப்படுகிறது. பின்னிப் பிணைந்திருந்த குடும்பங்களில் உறவுகள் உடைக்கப்படுகிறது.

உறவுகள் பிரிய பொறாமை காரணம் :
தொடக்கநூல் : 4 : 3 – 5
“காயின் நிலத்தின் பலனிலிருந்து ஆண்டவருக்கு காணிக்கை கொண்டு வந்தான். ஆபேலும் தன் மந்தையிலிருந்து கொழுத்த தலையீறுகளைக் கொண்டு வந்தான். ஆண்டவர் ஆபேலையும் அவன் காணிக்கையையும் கனிவுடன் கண்ணோக்கினார். ஆனால் காயினையும் அவன் காணிக்கையையும் அவர் கனிவுடன் கண்ணோக்கவில்லை. ஆகவே, காயின் கடுஞ்சினமுற்றான். அவன் முகம் வாடியது”.
காயின் ஆபேல் மீது சினம் கொள்கின்றான். தன் உடன்பிறந்த சகோதரனை கொன்றுவிடுகின்றான். அங்கு அவர்களிடையே இருந்த சகோதரப்பாசம் உடைக்கப்படுகிறது. இதற்கு காரணம் காயின் ஆபேல் மீது கொண்ட பொறாமையே.
தொடக்க நூல் 37 : 3 – 28
“இஸ்ரயோல் முதிர்ந்த வயதில் தமக்கு யோசேப்பு பிறந்தமையால் அவரை மற்றெல்லாப் புதல்வரையும் விட அதிகமாக நேசித்து வந்தார். அவருக்கு அழகான வேலைப்பாடுகள் நிறைந்த ஓர் அங்கியை செய்து கொடுத்தார். அவருடைய சகோதரர்கள் தங்கள் தந்தை அவரை எல்லாரிடத்திலும் அதிகமாயி நேசிக்கிறாரென்று கண்டு அவரை வெறுத்தனர். அவர்களால் அவரோடு பாசத்துடன் பேச இயலவில்லை”. என தொடர்ந்து வரும் இறைவார்த்தைகள் யோசேப்பின் மீது அவர் சகோதரர்கள் வைத்திருந்த வெறுப்பையும், இதன் காரணமாக யோசேப்பை கொலை செய்ய திட்டமிட்டு பின் மிதியான் நாட்டு வணிகர்களாகிய இஸ்மயேலரிடம் இருபது வெள்ளிக்காசுக்கு விற்றதையும் கூறுகின்றது.
இங்கும் பொறாமை தான் உறவைச் சிதைக்க காரணமாக இருக்கிறது.
1 சாமுவேல் 18 : 6 – 16
(1 சாமுவேல் 18 : 7 – 9) அப்பெண்கள் ஆடிப்பாடுகையில் “சவுல் ஆயிரம் பேரைக் கொன்றார்; தாவீதோ பதினாயிரம் பேரைக் கொன்றார்” என்று பாடினர். இந்த வார்த்தைகள் சவுலுக்கு அறவே பிடிக்கவில்லை; அவர் மிகவும் சினமுற்று, “அவர்கள் ‘தாவீதுக்குப் பதினாயிரம் பேர்’ என்றனர். எனக்கோ ‘ஆயிரம் பேர் மட்டுமே’ என்றனர். அவனுக்கு இன்னும் குறைவாக இருப்பது ஆட்சி ஒன்று தான்!” என்று கூறினார். அன்றுமுதல் சவுல் தாவீதைப் பொறாமை கண் கொண்டு பார்க்கலானார்.”
இங்கும் சவுல் தாவீதின் மீது பொறாமைக் கொள்கின்றான். இதனால் அவர்களிடையே இருந்த உறவு சிதைக்கப்படுகிறது.

ஒற்றுமையாக இருந்து இறைச் சமூகமாக ஒன்றித்திருத்தல் :
1) “இல்லை என்ற நிலை இல்லாமல் இருக்க வேண்டும்”
உயிர்த்த ஆண்டவர் இயேசு கிறிஸ்துவின் மீது நம்பிக்கை கொண்ட அனைவரும் ஒன்றாயிருந்தார்கள். அவர்களுள் எவரும் தம் உடைமையை தம்முடையதாக கருதவில்லை. அனைத்தும் அவர்களுக்கு பொதுவாயிருந்தது. உயிர்த்த ஆண்டவர் இயேசுக் கிறிஸ்துவை விசுவசித்தவர்கள், அவரை நம்பியச் சீடர்களே போதித்த போது அதனை முழு மனதுடன் ஏற்றுக்கொண்டார்கள். அவர்கள் ஒரே இறைக்குடும்பமாக இருந்தார்கள்.
உயிர்த்த ஆண்டவர் இயேசுகிறிஸ்துவில் உயிர்த்த கிறிஸ்தவர்களாகிய நாம் சமூகத்தில் பலவிதமான ஏற்றத்தாழ்வுகளோடு பிளவுப்பட்டு இருந்தாலும் இல்லை என்ற நிலை இல்லாமல் சமத்துவத்தோடு ஒரே இறைச்சமூகமாக ஒன்றித்திருக்க வேண்டும்.
2) “ஒருவரை ஒருவர் மதிக்க வேண்டும்”
உடல் ஒன்று தான் ஆனால் உறுப்புகள் பல. உறுப்புகள் பலவாயிருந்தாலும் ஒவ்வொரு உறுப்புக்கும் ஒவ்வொரு பணி உண்டு. அவை ஒவ்வொன்றுக்கும் ஒவ்வொரு மதிப்பு உண்டு. அதுப்போல, சமூகத்தில் பல ஏற்றத் தாழ்வுகள் இருந்தாலும் ஏழை, எளியவர் என அனைவரும் மதிப்பு மிக்கவர்களே. சமூகத்தில் ஏழை, எளியவர் என எந்தப் பாகுப்பாடும் இல்லாமல் வாழ்ந்தால் மட்டுமே இறைச்சமூகமாக வாழ இயலும். இறைசமூகத்தினுள் நாம் வந்தோமேயானால் நாம் அனைவரும் ஒன்றே. இறைசமூகத்தினுள் எந்த வேறுபாடும் இருக்காது. அதுவே இறைசமூகம்.
3) “கடவுளோடு இணைந்திருத்தல்”
மத்தேயு 5 : 23 – 24 -ல்
“நீங்கள் உங்கள் காணிக்கையைப் பலிபீடத்தில் செலுத்த வரும்பொழுது உங்கள் சகோதரர் சகோதரிகள் எவருக்கும் உங்கள் மேல் ஏதோ மனத்தாங்கல் உண்டென அங்கே நினைவுற்றால், அங்கேயே பலிபீடத்தின்முன் உங்கள் காணிக்கையை வைத்துவிட்டுப் போய் முதலில் அவரிடம் நல்லுறவு ஏற்படுத்திக் கொள்ளுங்கள். பின்பு உங்கள் காணிக்கையைச் செலுத்துங்கள்”.
இவ்வாறு குறிப்பிடுகிறார். ஆம், இப்படி பலவிதமான மனத்தாங்கலோடு இறைவனை நாடும் போது எப்படி நம்மால் இறைவனுடன் ஒன்றித்திருக்க இயலும்?. கடவுளோடு இணைந்திருந்தால் மட்டுமே நம்மால் இறைச்சமூகமாக வாழமுடியும்.
யோசுவா 24 : 15
“…… நானும் என் வீட்டாரும் ஆண்டவருக்கே ஊழியம் செய்வோம்” என்று யோசுவா இறைக்குடும்பாமாக ஒன்றித்திருப்பதை குறிப்பிடுகிறார்.
தொடக்கநூல் 28 : 15 –ல்
“நான் உன்னோடு இருப்பேன். நீ எங்கு சென்றாலும் உனக்கு நான் காவலாயிருந்து இந்நாட்டிற்கு உன்னைத் திரும்பி வரச் செய்வேன். ஏனெனில், நான் உனக்கு வாக்களித்ததை நிறைவேற்றுமளவும் உன்னைக் கைவிடமாட்டேன்” என்கிறார். மேலும்,
மத்தேயு 18 : 19 – 20 –ல்
“உங்களுள் இருவர் மண்ணுலகில் தாங்கள் வேண்டும் எதைக் குறித்தும் மனமொத்திருந்தால் விண்ணுலகில் இருக்கும் என் தந்தை அதை அவர்களுக்கு அருள்வார். ஏனெனில் இரண்டு அல்லது மூன்று பேர் என் பெயரின் பொருட்டு எங்கே ஒன்றாகக் கூடியிருக்கின்றார்களோ அங்கே அவர்களிடையே நான் இருக்கிறேன் என உறுதியாக உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்”. என்று கடவுள் நம்மோடு ஒன்றித்திருப்பதை வெளிப்படுத்துகிறார்.

சிந்தனை :
உரோமையர் 12 : 10 – 12
“உடன் பிறப்புகள் போன்று ஒருவருக்கொருவர் உளங்கனிந்த அன்புகாட்டுங்கள்; பிறர் உங்களைவிட மதிப்புக்குரியவரென எண்ணுங்கள்; விடா முயற்சியோடும் ஆர்வம் மிக்க உள்ளத்தோடும் ஆண்டவருக்குப் பணிபுரியுங்கள். எதிர்நோக்கி இருப்பதில் மகிழ்ச்சி கொள்ளுங்கள்; துன்பத்தில் தளரா மனத்துடன் இருங்கள்; இறைவேண்டலில் நிலைத்திருங்கள்”. இந்த இறைவார்த்தையை வாழ்வில் ஏற்றுக்கொள்ளும் போது அகந்தை, ஆணவம், நான் என்றத்தன்மை மறைந்து அன்பு, பாசம், ஒற்றுமை, ஒருமைப்பாடு நம்மில் குடிக்கொள்ளும்போது ஒரே இறைச்சமூகமாய் ஒன்றித்து ஏற்றத்தாழ்வு இல்லாது சமத்துவமாய் ஒன்றித்து வாழ இயலும்.
எப்படி வாழ்ந்துக்கொண்டிருக்கின்றோம்? சிந்திப்போம்.
ஒரே இறைக்குடும்பமாக ஒன்றிணைந்து வாழ முயற்சிப்போம்.

கட்டுரை

டெஸ்ட் க்ரிக்கெட்:  முதலாட்டம் – மயங்க் அகர்வால்

நான்கு டெஸ்ட் தொடரில் ஆளுக்கொன்று ஜெயித்துவிட்டு ஒன்றைப்பார்த்து ஒன்று முறைத்துக்கொண்டு, மெல்பர்னில் (Melbourne) தற்போது 3-ஆவது டெஸ்ட் (Boxing Day Test -Dec 26-30)  விளையாடுகின்றன இந்தியாவும் ஆஸ்திரேலியாவும்.

முரளி விஜய், கே.எல். ராஹுல் மீது காட்டிய பொறுமை போய்விட்டது இந்திய அணிக்கு. 19 more words

அனுபவம்